洞头遗风调查初探_民间文艺_民间文艺_图书_图书

图书简介

洞头县是浙江省温州市辖县，古称中界，是海岛县，春秋时属瓯越之地，西汉即建县，有悠久历史。因此，洞头县遗风较多，本书是对洞头县遗风的调查，如煮盐遗址的调查，海岛民居建筑特点的调查，摩崖石刻调查该县文物调查，还有一些风俗调查和渔村记忆等。

作者简介
柯旭东，男，1965年生，浙江洞头人，大学本科学历，浙江省民间文艺家协会会员、温州市民间文艺家协会理事，浙江省洞头县民间文艺家协会副会长兼秘书长，现任洞头县文物保护所所长。

前言

百岛洞头如一串镶嵌在东海万顷碧波之上的珍珠，说山清水秀可以，说山海兼胜也行，说资源丰富也算名符其实，但若一定要说百岛洞头的人文、历史文化，存于大家脑海里的印象却总有点牵强之感。洞头历史上虽隶属瓯越之地，闽中之郡，但由于它几易归属，却又分布在海中，因而在古代和近代却真真切切很少有洞头历史文化文献之记载。另外，加上历史上几次意外情况的发生，如宋朝时期的几次大海溢、明朝为防倭寇及清初为防海寇而实施了“海禁”政策，使得“散落”在瓯江口的洞头诸岛更加荒芜更加贫瘠，直至清中后期，随着“海禁”政策解除，岛上迁移人口逐渐增多，人称瓯越文化与闽南文化兼容的洞头独特历史文化才现出了自身的“曙光”。

出于对本土贫瘠而荒芜之地文化的偏爱，笔者一段时间曾跻身洞头县民间文艺工作者行列，参与洞头民间故事与民间歌谣的搜集整理工作，乃至在民间文艺、民俗理论学海及在文物保护领域之中“浸泡”，偶尔利用业余时间对遗留在洞头诸岛上的历史文化遗存及现象做些调查与思索，并对洞头历史文化现象做些初步接触与探索，零星心得和见解散见于会议交流与文化刊物或日常宣传中。

为更好窥探部分浙南海岛历史文化的内涵与特点，近日，笔者对洞头历史文化遗产文字资料进行了整理并结集成册，取名为《洞头遗风调查初探》。整理过程中，始终感觉这些文字只涉及洞头历史文化的一小点，只是冰山一角，与洞头博大的历史文化内涵相距甚远。在翻阅地方历史文献时，方知洞头的历史文脉瓜瓞延绵、悠远而芬芳。早在四千多年前就有人类在洞头活动，洞头县九亩丘被称为新石器晚期的昙石山文化遗址，比台湾的卑南新石器文化至少早五百多年。早在汉末，闽侯王与东瓯王之战，就有从海上迂回包抄路线，战后岛上官兵有迁往安徽之说。洞头位于瓯江口的历史文明，从未与温州历史脱离干系。明朝弘治《温州府志》记载，东晋时期洞头就有数百住户，后为孙姓将领所灭。宋代特别是南宋建炎年间，随着海防的南移，温州十三兵寨驻守东大门的烽火台首站就起始于鹿西烟墩岗烽火台。此外，北宋末年南宋初年国民经济支柱产业盐业生产也风骚一时，宋元时期洞头又成为温州港对外贸易的必经地与补给地，洞头出土的元代龙泉外销瓷，最近在亮相福州博物院之后、又在北京首都博物馆参展，为洞头甚至为国家“海上丝绸之路”的文物展示增添了光彩。明清时期，由于倭寇与“海寇”骚扰，中界山概念外移，岛上居民外迁，特别是（后来）朱元璋爱将汤和庙在温州龙湾的出现，温州沿海“卫”“寨”“所”概念的产生，郑成功的“粉墨登场”，这些历史事件无不与洞头历史文化息息相关。而所有的这些历史文化，还需要有更多的关注洞头历史文化的人们做出艰辛的调查与探索，以呈现出洞头诸岛历史文化遗产精华。

“瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。愁人到此劳长望，何处烟波是祖州”。这是唐代诗人张又新描绘洞头的一篇力作。蕴含有闽南与瓯越文化交融的现住民及之前的历史文化遗存及现象所剩已经不多，笔者仅就个人有限视野与时段对所接触遗留在洞头诸岛上的历史文化遗风做点调查与思索，分遗存调查与研究、信俗调查与研究、遗风琐谈、遗风展示四个部分，涉及历史遗迹、信俗状况、文物状况、民居建筑、宣传展示等文化遗产内容。第一部分遗存调查与研究选取了大门岛文物及古迹、宋元时期煮盐遗址、民居建筑、居家理念等历史遗迹进行调查与描述，意在揭示附着在洞头诸岛遗址中的历史沿革、民情状况、信俗心理、审美情趣等内在独特的海岛历史人文信息。作为第三次文物普查的新发现，胜利岙攻坚战军事遗址则有现代文物遗迹意义，也将其归纳到文物遗迹调查与探讨中来。《温州宋代盐业发展脉络管窥》一文有助于读者了解宋元煮盐业的背景状况故将其附录在宋元煮盐遗址调查初探之后，意在从这部分“物”中领悟出固有的“文”来，这“文”即是“遗风”。第二部分的信俗调查与研究则选取了影响较大、女神信俗特征较为独特的陈靖姑信俗与妈祖“迎火鼎”习俗作为调查选题，同时对现有部分庙宇中具有海岛特征的历史文化信息则作为附录编入信俗调查与探索之列，以便人们更好地把握信俗文化传播中的一些遗风情状。男神文化着重选取浙南闽北影响较大的杨府爷、陈府爷文化信俗进行阐述，力图在“点”上展示洞头杨府爷信俗遗风状况，在“面”上掌握洞头陈府爷信俗的分布传播特点。同时，对岛上一些主要男神的信俗特点也做了一点简介，以呈现海岛民俗的流传与变异情况。另外，乡野女神庙宇具有独特的女性信俗特征与移民分布特点，也以小考的形式纳入遗风视野。第三部分遗风琐谈则主要为笔者从事文物参展、文物普查、信俗调查、民间文艺探讨、甚至是中学语文教学中与遗风相关的思考性文章，它们都从不同角度涉及了洞头部分物质与非物质文化状况、特点以及肤浅认识，可谓“遗风心得”。第四部分“遗风展示”主要选取了“洞头县第三次全国文物普查成果展示”与“百件文物忆县史”的文化遗产节宣传展示内容，主要为面上介绍洞头野外文物与可移动文物情况，意在从“纵”“横”方面展示洞头历史文物情况以及附着在这些文物中的遗风脉络状况。四个部分各有侧重，又互为联系，力图揭示洞头遗风独有的特点。